1

1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

2、无名天地之始；有名万物之母。

3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

6、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

9、反者道之动，弱者道之用。

10、民不畏死，奈何以死惧之。

11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

12、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

16、道可道，非常道；名可名，非常名。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、万物之始，大道至简，衍化至繁。

19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

20、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

21、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。。

22、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

25、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

26、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

27、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

28、千里之行，始于足下——老子《道德经》

29、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

32、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

34、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

36、胜人者有力，自胜者强。

37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

38、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的`人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

39、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2

1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

2、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

5、天道无亲，常与善人。

6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

7、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

10、道常无为而无不为。——老子《道德经》

11、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

16、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

19、慎终如始，则无败事。

20、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

25、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、天下万物生于有，有生于无。

28、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

30、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

32、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

33、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

34、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

36、知者不言，言者不知。——老聃

37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

39、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

3

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

2、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

5、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

6、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

7、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

10、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

11、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

12、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

13、信言不美，美言不信。

14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

16、不言之教，无为之益，天下希及之。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19、知人者智，自知者明。

20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

21、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

22、圣人自知不自见；自爱不自贵。

23、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

24、天网恢恢，疏而不漏。

25、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

26、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

27、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

29、孔德之容，惟道是从。

30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

31、宠辱若惊，贵大患若身。

32、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

33、知足不辱，知止不殆。——老子

34、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

37、我独异于人，而贵食母。

38、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

4

1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

3、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

4、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

5、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

6、知者不言，言者不知。

7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

8、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

9、自见者不明，自是者不彰。

10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

11、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

13、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

14、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》

15、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

16、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

17、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。