1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

3、天欲其亡，必令其狂。

4、民不畏威，则大威至。

5、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6、千里之行，始于足下——老子《道德经》

7、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

12、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

13、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

14、不言之教，无为之益，天下希及之。

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

16、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

18、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

19、上善若水，水善利万物而不争。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

21、多言数穷，不如守中。

22、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

23、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

25、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

26、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

27、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

28、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

31、人法地，地法天，天法道，道法自然。

32、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

35、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

37、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争、、、、、、

38、物或恶之，故有道者不处。

39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

40、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

42、天下万物生于有，有生于无。

43、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

44、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

45、清净为天下正。

46、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

47、知者不言，言者不知。

48、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

49、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

50、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

52、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。