老子语录1

1、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

2、用兵有言：「吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。」是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。——老子语录

3、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

5、天网恢恢，疏而不失。

6、人之所畏，不可不畏。

7、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

8、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

12、善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

14、我有宝，持而保之。曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。

15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

17、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、夫两者各得所欲，大者宜为下。

21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

22、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句

老子语录2

1、甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

2、圣人常无心，以百姓心为心。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、物壮则老，是谓不道，不道早已。

5、知者不言，言者不知。

6、小国寡民。

7、道生，生，生，生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

9、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。——老子名句

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

11、为无为，事无事，味无味。

12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

13、善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。德信。

14、知足者富。

15、治大国，若烹小鲜。

16、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国可是欲兼畜人。小国可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

18、和大怨，必有馀怨。报怨以德，安能够为善？——老子名句

19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

20、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

21、多言数穷，不如守中。

22、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人之不善，何弃之有。故立天子置公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

老子语录3

1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

2、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

3、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?

4、下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有宝持而保之∶曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

5、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

6、修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃馀。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

8、慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先。死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

11、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子语录

12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

13、物壮则老，是谓不道，不道早已。

14、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

16、是以圣人抱为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

19、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

20、受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。

21、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

22、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

老子语录4

1、合抱之木，生于毫末。层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

2、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子名句

4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。

5、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

8、吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

9、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

10、天下万物生于有，有生于无。

11、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

12、幅共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、是以圣人抱为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

18、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

19、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

20、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

21、天下万物生于有，有生于无。

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

老子语录5

1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2、道可道，分道;名可名，分名。

3、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣

4、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

5、为无为，事无事，味无味。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

8、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

9、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。——老子语录

10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

11、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

12、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

14、善人之宝，不善人之所保。

15、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

16、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极能够有国。有国之母能够长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

17、我有宝，持而保之。曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。

18、和大怨，必有馀怨。报怨以德，安能够为善？

19、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

22、出生入死。生之徒，有。死之徒，有。人之生，动之于死地，亦有。

老子语录6

1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

4、治人事天，莫若啬。

5、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子名言

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

7、天道无亲，常与善人。

8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子名言

11、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

14、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。

15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

16、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。——老子语录

17、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

18、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

20、天网恢恢，疏而不失。

21、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、载营魄抱，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白达，能无知乎。

老子语录7

1、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

3、色令人目盲。音令人耳聋。味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

5、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。

6、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此者不可致诘，故混而为。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、辐，共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

10、昔之得者：天得以清;地得以宁;神得以灵;谷得以生;侯得以为天下正。

11、不言之教，无为之益，天下希及之。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

14、昔之得者：天得以清。地得以宁。神得以灵。谷得以生。侯得以为天下正。

15、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。成之熟之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有大，而人居其焉。

19、知者不言，言者不知。

20、故贵以贱为本，高以下为基。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

22、知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

老子语录8

1、反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣！与物反矣。然后乃至大顺。

4、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

5、辐，共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

7、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪

8、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。——老子名句

9、将欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

10、道常无为而无不为。

11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

12、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。——老子名言

13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。澹兮其若海。??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。——老子语录

17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

18、上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

19、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

21、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。——老子语录

22、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

老子语录9

1、企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。

2、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录

3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

4、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。