学习六卦基本、基本的书是什么？

在我向老师学习之前，我基本上没有选择太多的六卦书。当然，我看到了这些六卦书。一开始，本书是看《增删卜易》，然后看《中国摇钱古卜讲义》，然后看更新的《古占卜真诠》、《古占真演进阶段》、《增删卜易细说》。下面我简单说一下这些六卦书的内容。

此外，还有那些六卦书经典的书，

简单说一下六卦网经典六卦电子书的内容简介:

《增删卜易》。六卦古典中公认的精品。这本书大的特点:一是分类占卜例分析详细，便于入门改进，有他书不传之秘(占断决窍)。二是理论精当，不离实占；三是勇于创新，去伪存真，不拘泥守旧，敢于突破古人观点。经过反复实践验证，大量加入了自己的观点和理解，作者用终身实践深化了六卦纳支理论。它是六卦预测书籍的高经典，至今还没有越位者。这是学习六卦的。如果你想提高卦技，你必须熟悉并掌握这本书。

《易隐》。曹九锡在明末清初的作品，这本书集成了古代六大精华，是一幅大杂画。特点：一是传统六卦系统保留相对完整。二是《易隐》集八字、河洛、太乙、六王等易学内容于一体。但这是它大的失败。这些方法的融合被庸师视为大胆的“创新”，实际上是一种混乱的方法。第三，揭示了六卦中“变换六亲”的错误信息。幸运的是，他没有在卦例中使用“变换六亲法”，否则会严重误导后学。第四，易隐注重占卜、占卜、神灵、飞宫、象数、变互等用法，与增删等书籍有明显区别，拓宽了断卦思维，分析了占卜中事物发展的细节和过程，但在象数占领方面却是拼凑在一起的。人们很容易误入歧途。五是易隐断卦，注重内外卦的生克关系，但实际上这一理论并不十分实用。

第六，里面的新鲜点就是阴宅断，现在已经被现代人的书大量引用了。但是理论的对错并不容易验证。建议只能看，不能完全相信。

《易冒》。清代程良玉的作品，我们目前看到的版本，是江苏巡抚采本、程良玉、康熙(三年)甲辰(1664年)。按其自序，其生年为1622年，即明天启二年。曾师从张星元，即《易林补遗》的作者。书中有记录，有参考《黄金策》、《卜易阐幽>、《卜笼元龟>、易林补遗等书籍。这本书考察了一些神灵的来源，并对之前的一些理论进行了一些转述。在精研《增删卜易》的基础上，可以作为进一步研究的书籍进行研究。

《洞林秘诀》。晋代郭普有。从《郭氏洞林》保存下来的八个卦例来看，除了使用卦象外，还采用了一些北京六卦纳甲的方法，以及升降六卦的使用。这是我们目前看到的个应用北京六种方法的记录。虽然它相对分散，但它对研究六种方法的继承仍有很好的参考价值。不建议阅读更多。当你有空的时候看看。

正宗的占卜。六卦集成之作。本书《启蒙节要》>、《十八论>、《黄金总断千金赋直解》和《十八问答附占验》是六卦之门不可或缺的钥匙。书中相当大的篇幅是详细阐述了《金策》的分类占断，入门后可以翻阅阅读占。这本书结构严谨，理论适中，适合入门。缺点是死板。定世应、取神都太死板了，但作为入门恰到好处，适合学习。当然，许多现代书籍都是卜宴正宗的变种。

明朝开国重臣刘伯温所在的《黄金策》。这本书是火珠林卦法的集成之作，是研究火珠林卦法的系统、规范、全面的六卦笼法经典。它是《卜签全书》的核心部分，是文王《周易》和京氏易法卜签经验的积累，是运用《卜签全书》知识，深入研究中国古代卜签文化的实践篇章。目前广为流传的《卜笼全书》、《增删卜易>、《卜笼正宗》都包含了这本书的内容。

火珠林。唐末宋初麻衣道的人。是六卦的优秀继承者和发展者，我们目前看到的，主要是清代道光四年，由休阳程芝云珊坪氏校正版。《火珠林》提出“占卜根源，六亲为主,提倡用五行生克刑害，合墓旺空断卦，很好地继承了京房易的理论，为后来卜笼的传播奠定了坚实的基础。这就是为什么后人称这种篮法为“火珠林法”。有闲功夫的时候，可以看看。我以前写过读后评。

《占卜全书》。明代姚际隆为明代卜笼圣典，是周易卦文化重要的作品，也是中国古代吉凶卜签的巅峰之作。这本书记录了明代以前纳甲签法的经典作品，继承了《京氏易传》、早期宴法的真谛，如火珠林和黄金策，已经有了六炎占法比较完善的体系。这本书还相对完整地包含了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要>等待与六卦占法相关的早期工作。

“断易天机”。成书于明万历丁酉年间的一本秘密绝版书，是一本珍贵的文献，已经淹没了很久。这本书是一本集中国古代易学大师、卜签名家、权威为一体的大书，是易理与卜签有机结合的典范。这本书包含了姜太公、周文王、周公、鬼谷子、孙膑、郭普、王辅思、陈希夷、李春风、张亮、袁天刚、管格等前人的卜签论述，非常完整。还包括《天玄赋》>、《通玄炒论》、《阐奥歌章》、《洞林秘决》、《卜笼元龟>、《海底眼》、鬼谷辨卦法>、《经验>、更早的资料，如丘寺丞易鉴等。卷三、卷四两卷，虽然有64卦占断数据，但不属于六卦的应用方法，所以只能简单理解。

易林补遗。明末礼部冠带术士张世宝(即张星元)的六卦纳甲笼法巨大。《易林补遗》继承了西汉易学京房纳甲签法的精髓，是全屏阅读系、系统、严谨的六卦纳甲笼法的优秀作品。中年后，周游卖卜，影响很大，曾是《易冒》作者程良玉之师，也是历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》将政治、经济、军事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、农作、交易、旅游、宅墓等社会事物纳入六卦纳甲宴法，具有独特的论断签法、规范的论断法、完整的论断体系和通俗的论断方法。它的签法广泛列出了条章，汇集了一切，厚度并收，分为145个条目，从工匠技术到朝野战争，从金钱琐事到仕途晋升；一切细节:耗尽北京签法，让占验泄漏一切的奥秘。因此，这本书出版后，在社会上广为流传，并被后学者推动

崇为是一部直观、清晰、难得的六卦纳甲笼法经典范本。

综上所述，以上书籍主要看增删，容易冒险，别的可以不看也可以简单看。

什么是六卦中的建候积算？如何应用？

建等积算理论是西汉著名易学家京房易学体系的重要组成部分。它与京房八宫六十四卦理论、世应理论、六亲理论、飞伏理论、五星升降理论、二十八宿进退理论共同构成了京房易学体系深刻完整的理论体系，而建等积算理论则是这一理论体系的核心。北京建候积算理论的目的是用来计算六卦本身内部卦气运行线的方法，可谓细致入微。他自信地说：积算气候定吉凶于瞬间，毫厘之末，无所不能，无所不备。吉凶列陈，就像其中之一。天地运转，气在其中。乾道认化，万物通.

中午戊午日

坎－地水师(归魂)震－地风升

兽本卦变卦

龙▅▅父母桂酉金(剑锋金)应该是▅▅父母桂酉金(剑锋金)

武▅▅兄弟桂亥水(大海水)▅▅兄弟桂亥水(大海水)

虎▅▅官鬼贵丑土(桑松木)▅▅官鬼贵丑土(桑松木)世

蛇▅▅妻财戊午火(天上火)世界×→▅▅▅父母辛酉金(石榴木)

勾▅▅▅官鬼戊辰土(大林木)▅▅▅兄弟辛亥水(钗川金)

京房易

雀▅▅孙戊寅木(城墙土)▅▅官鬼辛丑土(墙上土)应该是

五星入师卦世卦星木司生又主万物，故兄暂时呆效隐士之流，敞开心怀参玄悟易，不入名利之场。归卦辰午酉亥自刑俱见，京氏受刑见害，气不和。而且亥水支位在五，当有怨恨的时候，世界上所伏建的候壬辰辰辰辰午自刑，值得清明，所以辰月清明，兄当因官事花钱，所积算为官，财官相生，节为秋分，到时候一定会有好处。

乾为天(六冲)坤－地雷复(六合)

兽本卦建侯积算变卦

龙▅▅▅父母盱眙土(大海水)世▅▅兄弟贵酉金(剑锋金)

武▅▅▅弟弟仁申金(剑锋金)戊辰毛酉▅▅孙子桂亥水(大海水)

虎▅▅▅丁毛寅申寅，官鬼，午火(杨柳木)▅▅父母的桂丑土(桑松木)应该是

蛇▅▅▅父母甲辰土(佛灯)应丙寅丑▅▅父母庚辰土(白蜡金)

勾▅▅▅妻子财甲寅木(大溪水)乙丑子中午▅▅妻财庚寅木(松柏木)

雀▅▅▅子孙甲子水(海中金)甲子自己海海▅▅▅孙庚子水(壁上土)世

学易卜占，以京房断占，屡奇中。正统中，随父清大同。

裕陵北狩，让大同守阉裴当问占，得乾之复。寅密附奏说：“大吉。夫四初应该是。

也。初潜四跃。明年下午，其次是庚午，建候也。。龙年跳跃，秋潜

秋跃，汗岁也是。明年秋天，开车回来。不要使用它，或者它。或者，怀疑。回来

也。幽然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑说赤奋若，复在午，午

色红也。午奋于丑，若顺也，天顺之也。丁象，大明也。位于南方，火方也。

寅其生也，午其王也，仁其合也，其复辟也。九年后，岁丁丑，月寅，日本

下午，适合人。

京房纳甲六亲含义

京房纳甲法的音律解释

在北京房易中，阴阳二气的治疗深入于其各种理论。在其纳甲体系中，《北京房易传》云:“天地之象分为天地之象，益之以甲、乙、仁。”。震浔之象与庚辛相匹配，坎离之象与戊己相匹配，艮交之象与丙丁相匹配。八卦分为阴阳、六位和五行。光明四通，容易立节。”显然，北京房间的纳甲原则是阳卦与阳干，阴卦与阴干，即:

45251阳卦干震坎艮阴卦坤

阳干甲庚戊丙阴干乙辛丁

除了纳甲，京房还将十二支纳入八宫卦。广义的纳甲也包括纳支。纳支遵循的原则和纳甲一样，仍然是阳卦纳阳支，阴卦纳阴支。陆洋认为，二期内在机制是历法和生法所纳入的。具体来说:从历法上看，冬至的月份或者建子的月份是一年的开始，二十二律以黄钟为首，黄钟从冬至开始，所以黄钟是乾之初九，纳支为子。这一起点确立后，京房又按音律三分损益法，按十二分，即隔八生法，纳其他分支。第八生法是:法律从黄钟子位开始，当初九卦，然后从子位开始，历子丑寅毛辰中午不八位，这是林钟未位，当初坤初六卦，当时是六月。再从未位开始计算，未申酉亥子丑寅，此时律为泰簇寅位，当乾九二卦，时为正月。所以隔八相生，得出所有十二律及其支位对应的位置。这样，从初九到上九，纳子寅辰分别在午申徐旭六支；坤卦是阴卦。根据“天道左旋，地道右旋”的原则，它应该在右旋和六阳律的相反方向运行。后，得出结论，坤卦分别从初到上纳未三毛丑亥六支。

36706其他六卦各卦配支的规则，按法历相匹配，“十一月和五月是子午，阳支配阳卦各卦，所以配长男震……和乾卦一样。十二月和六月是丑未，阴支配阴卦，所以长女浔卦当之。...然后在正月和七月，当寅和沈又被纳入阳卦，与中男坎卦相匹配。...接着是二月和八月为毛和酉，则与中女离卦相匹配。...然后是三月和九月，当辰和徐，以少男艮卦为配。...后是四月和十月，为思和亥，与少女交卦。”

《汉书－《艺文志》载道:“京房好钟律，知音声，...房本姓李，推律自定为京氏”。因此，可以证明，根据历法和生法，京房确实可以将12个分支纳入卦体，所以卢杨的说法应该是可信的。

在汉代之前，音乐被视为阴阳和谐的产物。比如《乐记》云:“地气上升，天气下降，阴阳相摩，地气相荡，鼓之以雷，奋之以风雨，动之以四，焕之以日月，百化与燕。所以，乐者天地之和也”。这就把“乐”作为天地阴阳两气相摩相荡的产物，把阴阳节奏作为阴阳升降的表现。《管子－《地员》和《吕氏春秋》都描述了音律的“三分损益法”或“隔八生法”。若卢央之京房依历法与生法纳支之说成立，那么，纳甲说的背后就是阴阳对待、流行图。