风水是玄学之一。编辑词条玄学

一种崇尚老庄的思潮出现在魏晋时期，一般指魏晋玄学。“玄”这个概念在《老子》中：“玄之又玄，众妙之门。《老子指略》说：“玄，谓深者也”。玄学是研究深奥的理论。魏晋人重视《老子》、《庄子》和《易经》被称为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王璧、阮籍、嬷康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生具有深厚的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒家思想衰落的基础上产生的，以弥补儒家思想的不足；它是由汉代道家思想和黄老之学演变而来的；它是汉末魏初谈话直接演变的产物。魏晋玄学的基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，以“老子”为主、《庄子》注释了《易经》。

②以辩证的“有没有”问题为中心。以何燕、王碧为代表的形而上学贵无派以“无”为世界基础和统一的基础；崇有论者裴认为，有自己的东西，有自己的东西。

③探索世界本体作为其哲学的基本内容。贵无派以“无”为基础，提出了“以无为本”的本体论思想；郭翔主张独化，认为“有”是独立存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系为哲学目的。王碧用解儒的方法注入《易经》和《论语》，调和儒道。他认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭翔提出了名教是自然的理论，认为道教的自然与儒家的名教是一致的。阮籍和季康提出了“越名教让自然”的主张，表现出反儒倾向。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒分离繁琐的解释方法，王碧、郭翔强调，在论证问题时，要注意把握义理，执着的言语和大象，提出“得意忘言”、“发言出意”的方法。

⑥以“辨名分析”为哲学思维形式。玄学家重名理辨别，善于分析推理概念，辨别名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴而言，可以称之为行而上学。简单来说，“行而上”不仅仅是抽象的意思，更是生动地解释和发展一些抽象内容。

就其盛行时代而言，玄学也可以称为魏晋玄学。玄学诞生于魏晋，在隋唐盛行，与当时的社会息息相关。说白了，魏晋就是三国演义时期。我们看着三国鼎立，你打我，我打你。如果你生活在这样一个时代，可以想象人们和当时的知识分子总是感到不安，所以谈论理论很容易成为当时社会晚餐后的主要活动，以暂时满足精神世界，避免如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特点:隋唐精神，魏晋风格。

这两个原因加在一起，注定要形而上学，既有神秘深奥的一面，又有满足精神世界安慰心灵的作用。

后来形而上学的内涵不断扩大，不断被后世方术家所充实。产生了山、医、命、卜、相五个体系。这些形而上学体系的思想是从先秦的阴阳理论中学习的，这些思想不是直接学习的，主要是由于汉代道教的兴起。在完善自己的思想体系时，除了引用《道德经》作为经典之外，还丰富了阴阳理论的五行演德理论。因此，形而上学与道教有着深厚的渊源。可以说是汉学思想的组成和传承。

山的内容是指修身养性、静坐内炼等。，大致可以包括:引导、内丹、外丹、武术等。代表作《太清引导养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁券》、太极拳、五行拳等。

医术是古代中医系统，治疗方法分为针灸、汤剂、按摩、祝因等。代表书有《黄帝内经》、黄帝八十一难经、《脉经》、“针灸大成”、《本草纲目》、《汤头歌》等。

命理学是指占算人生命运的知识。大致分为四柱、紫微斗数、九星论命等。代表作品《渊海子平》、《紫微斗数全书》等。

占卜是指占卜运程的行为，大致分为六卦、梅花、六仁、奇门等。代表作《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六仁全书》、《奇门旨归》等等。

从风水角度看中医好吗

相术观察人的面貌、地理环境等方法。大致分为:面相、手相、风水等。代表作品《柳庄神相》、麻衣神相、《地理全书》等。

易学与玄学的区别在于:起源、性质、分支不同。

，起源不同

1、易学：在古代，为了了解宇宙的自然，人们使用龟占卜和占卜的方法来问鬼神。在无知求知的过程中，他们不断地向占卜输入知识因素。经过多年的积累，连山、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书(成书时间另有说明)，为易学的形成奠定了基础。

2、玄学：玄学产于魏晋时期。玄学是从魏晋到宋中叶崇尚老庄的一种思潮。

二、性质不同

1、易学:易学是在天人相应的学术思想指导下研究万物运行规律及其相互关系的哲学知识。

2、玄学:玄学是道教的表达。可以说玄学是道教的一个分支或改进。

三、分支不同

1、易学:在发展过程中，易学逐渐分为三个分支:孔子代表的儒家易学、老势力代表的占卜易学、老子代表的道家易学。。

2、玄学:玄学一般分为三派:以何晏、、向秀、郭象为代表的玄学派；以王衍为代表的清谈派，以及季康、阮籍、“七贤”等名人的狂放派。

参考资料来源：

百度百科-易学

百度百科-玄学

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