道教风水有用吗？中国人都知道风水，风水的真相其实是一句话：福地福人居。

如果你有福气，住在风水差的地方，风水会和你一起变好。如果你没有福气，住在风水好的地方，你镇不住，好的风水会自己破。

这里有一个故事，说古代有一条高道，看中一处风水，建道观，以后可以有很多人才在这里修行。道观修好了，高道要找个主持人。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只有500人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只有一千人。最后，他找到了一个做家务的道士，说这个人是主持人，很多人都能发扬光大。这叫福人镇福地。

为什么好的风水会破？



众所周知，古代帝王将相，都在寻找最好的风水，但他们还是输了，为什么呢？

因为福德是无数的。如果福德负担不起，也负担不起这种好的风水，它就会自己破碎（不幸的是，宝地）。这就像资金负担不起大象（帝脉），大象饿死，很快就会穷（所以历史上有些人很难生活在风水之后）。如果你换了一只狗（住在一个普通的地方），你可能会活着。

我们中国有句话:人杰地灵。地面有灵，地面上的一切都有灵。你的福气不够，好的风水拒绝接受你，不愿意保护你，有的宁愿玉碎也不愿瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马。你不仅选择它，它还选择你。如果它不喜欢你，就刨蹄子，冲鼻子不碰。

所以要尊重天地日月，山河草木，虫鱼沙石，这一切都是有灵的。你恭敬它，它到处造就你，帮助你。

油灯定穴



三苏是中国宋代著名的才子之家。他的家人在四川省乐山市仁寿县，他的祖先也有一个有趣的风水故事。苏迅苏老泉的祖父当时是一个和尚，叫白莲道士。他有一个叫蒋山的朋友。他是当时著名的风水大师。蒋山每两年游览一次著名的山川，寻找龙布穴。回来后，他不得不在白莲道士的道观中休息和练习。

有一天，蒋山正在和白莲道人下棋，蒋山突然问：“你想要风水宝地吗？“白莲道士还没开口，蒋山接着说:“这次云游回来，找了两块风水宝地。一块地可以比石崇更富有，另一块地可以比世界更贵。我只能送你一块这两块地。你可以自己选择。“白莲道人想了想说：“我是半路出家，家里还有儿子在读书，不想奢求什么财富，只要子孙贤能心满意足”。蒋山想了想，说:“这两块地都不适合，但是前次在彭山县象耳山找到一块好地方，会有一位文章秀士。我会把它献给你，明天早上我们会去看看。白莲道人听后心里很高兴。

于是，第二天一黎明，两人就出发了，经过十几天的旅程，来到彭山县象耳山的风水穴。这里四山环抱，龙如将军，单刀，贪婪的狼峰龙顶，绿树美丽动人，明亮的大厅开放，前面的山，向上的写作峰，直接插入云，一条小溪从森林向上，消失在左后面，站在山上轻轻咆哮，空山谷震荡，声音清晰旋转，在山谷中回荡了很长一段时间。穴位在山顶，大背埋法的常识(风水术语中称'顶天穴'），穴位处略开一米大的窝，四面青草依依，微风悠扬，白莲道人的衣带随风飘荡。他看到这一幕很不高兴，但他叹了口气:“穴高怕八白摇”。当地师傅蒋山看到他已经知道自己的想法时，他蹲下来，从袋子里拿出一盏油灯，用火点燃，轻轻地放在那个穴位上。虽然四面都是风，但灯光丝丝不动。蒋山手指放在灯光下说:“这是一个好的穴位，你不能离开一步。只有埋在这里，你的家人才能写文章，其他地方都不能成为穴位。如果你不相信我，试试看。”为了稳定，白莲道士在他认为自己可以立穴的地方反复用油灯测试，灯会被风吹灭。这时，他真的很佩服蒋山高超的风水。

一年过去了，白莲道人的母亲去世了，他把它埋在蒋山点的穴位里。不久，蒋山又来到道观，和白莲道人一起去考证他母亲的坟墓。蒋山看完后叹了口气:“你还有一个小错误。我会帮你纠正的。因此，蒋山开始了自己的法事，并在坟墓的左边加了很多土。几年后，白莲道人的儿子苏迅以文章出仕，并连出了苏轼、苏辙。他们都以诗歌著称，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占三位，这个“油灯定穴”的故事，至今仍在四川流传。

道教作为中国本土宗教，与风水有着共同的生成背景和思想基础。古代民间道术、神仙理论、阴阳五行八卦、《易经》都是很强的纽带，在很多方面都是一致的。

道教起源于古代神仙的理论和道术，以崇尚自然、回归朴实为本。认为山是天地的灵气，神仙生活在那里。至于神仙的形象，《神仙传·彭祖传》是这样描述的:神仙，或者放进云里，无翅而飞；或者乘龙乘云，上天阶；或者变成鸟兽，游青云；或者潜入江海，翱翔名山。

狡猾的风水相士

这是一个很吸引人的形象，什么样的环境才能成仙？而《释名·释长幼》中的解释是：老而不死说仙，仙，迁也，迁山也。认为山林是成仙最好的地方，所以，山林成了人们理想居住的地方！也许从理论上讲，山林更接近仙界。它可以吸收天气，喝地泉，使道教修行的地方或道观大多深入山林，尤其是祥云环绕的山脉，成为修行入道、进入神仙世界的理想场所！

事实上，在一些关于道观周围环境的描述中，也充满了风水名词。

道教殿场，对左右护砂、明堂、列帐、水口、水口山等都有讲究，显然是对周围风水形势的充分考虑。

道教重视药丹的烧炼，使道观追求基地，大多位于名山，非名山不能成仙丹，凡古之士，制作神药，必入名山福地！因为小山没有正神，其中有正神，所以它的药就会成功。

由于道教注重入仙化神，追求名山神药，道观选址有两个不同于普通居民的特点，一个是建在名山上，另一个是选择靠近天空的山顶，这与典型的风水模式有一定的不同。然而，在满足自身接近仙境的要求后，道观的选址仍然注重环境形势的风水特征。

风水思想的发展在很大程度上得益于道教。道教经典《道藏》是风水经典之一的《宅经》。

《道藏》还收到了与风水有关的特殊丧葬礼仪，风水理气论的重要著作《八宅周书》，以道教为基础。

《道藏儒家崇理折衷堪舆完孝录》详细阐述了风水的望气:像宝盖一样停下来，像灵芝一样郁郁葱葱，有影可见，无形可拘，不抵真气上大下小，真气外淡内浓，真气有气有光。除了九星的名字，很多道教名字都影响了风水。玄女的名字原本是道教神仙的名字。风水经典《九天玄女青囊海角经》以玄女的名字命名，自然让人想起风水和道教的关系。风水中的四灵:青龙、白虎、朱雀、玄武，也源于道教四个方向的保护神。

道教的斋戒、咒语和符镇在风水中也很流行。可以说，风水符镇的技术与道教的“符”相同。它们都以“符号”的形式祝福神力，并附着在要保护的物品上。

在道教和风水中，我们都注重镜子的作用。道教认为镜子有神秘的功能，风水也认为镜子有奇怪的魔力，可以驱除邪恶，避免邪恶。真正的道教经常使用上述一些灵术来探索风水来消除灾难和疾病。特别是一些祭祀仪式，道教不能主持。

虽然道教和风水之间有一种起源关系，但风水并不是来自道教。事实上，今天有很多理论无法区分是风水还是道教，风水和道教都有自己的特点。但从根本上说，风水和道教是两件不同的事情，这种奇怪的关系与风水有着自然的命运。

风水大师以世界为基础，追求正宗的科学和现实主义，注重生活的顺利和繁荣，其永恒是通过一代又一代的繁殖来实现的。道教信仰的目的是追求永生，成为一个仙女，相信通过实践和非凡的精致！

道教视为穿越，道教自然宇宙是最高法则，突出了道教的超越、绝对和神秘。

而风水的思维方式，就是藏风聚气，最高原则就是生气！

道教讲究摄生养身，炼丹羽化，健康长寿，白天升仙！人们认为，人体通过宇宙的生命磁场，也围绕着自然和人的和谐，从而保证人的健康和心理满足。其核心是如何选择人在自然环境中生存的最佳位置，从而获得大自然的庇护和宠爱！

道教与风水的共性最终是天人合一！

神前庙后是孤煞的地方。寺庙、道观、城隍庙人流集中，成为商业场所。寺庙博览会一般每十五次就有一次，垃圾堆积如山，人声鼎沸，不利于居住。住在宗教场所附近，会有以下两个问题：一家人会显得孤独； 1、 2、性格极端，或暴跳如雷，或非常善良，经常被欺负等等。有人问道？寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。所有在寺庙后面跌跌撞撞的居民，家里有精神病患者，所有住在寺庙前街的居民，第三和第五户都有医生和老师，前街东面第二户自杀的人，或者上吊或服毒，这是规律。寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水在风水学上是好是坏，寺庙本身就是镇物，可以镇煞，这不是民居所能。阴阳平衡中的居住区增加了一个阴气重的项目(寺庙等祭祀建筑)，对风水场气造成了破坏和失衡，不利于长期居住。寺庙是孤煞之地，靠近寺庙的地方阴气重，附近住的人要死硬才好，靠近寺庙的地方阴气重，附近住的人要死硬才好。此外，寺庙前有神，不能超生的灵体会集中在寺庙附近。我希望通过神灵的光环超生，当然会对附近的陌生人产生影响。最好搬走，或者在门口种一排竹子来阻挡阴气。传统的风水择宅经验认为，无论前后左右，所有寺庙和教堂的近距离区域都不适合居住。事实上，靠近寺庙的房子的综合利弊不能盲目遵循一些古老的教训，片面地做出凶猛的结论。一些风水古籍认为，靠近寺庙的房子不好，因为他们相信祭坛、寺庙和其他地方的阴气太重，这将对居民不利。事实上，恰恰相反，所有僧侣众多、香气浓郁的寺庙，只会产生一种平静祥和的氛围，没有阴郁的氛围，就像大学往往能给人一种强烈的学术氛围一样，这是因为学校学生构成的整体光环境。寺庙里许多僧侣无可争辩的修炼意境，以及香客的各种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种宁静的气场环境。在这种氛围的衬托下，住宅只会感受到稳定和宁静。近年来，经过市政工程的修复，它特别美丽，似乎已成为该地区的一个场景。寺庙不仅有香烟和受欢迎程度，而且也成为附近居民的健身和休闲场所。对于附近的房子，只要我们注意避免从寺庙里飘出来的烟味，我们只会受益而不会受到损害。虽然寺庙宗教能唤起人们独特的崇敬感，但寺庙的灯光和声音会让人们有一种与世俗世界隔绝的想法。如果他们住得离寺庙太近，他们的家庭精神就会受到影响。毕竟，我们是世俗的人。寺庙不仅是神佛的法坛，也是精神的聚集地。如此多的阴性能量聚集也不利于阳性能量的健康。寺庙也是孤独的地方，风水认为住在它周围不利于婚姻。以下两种寺庙会产生更糟糕的光环：一种是僧侣没有或罕见的寺庙，流行的丧失使寺庙显得特别荒凉，阴郁的气体产生；另一种是破坏废弃的寺庙，在这种破旧的光环环境中，自然不会有好的风水。庙前庙后住穷人，庙右住富人。宁住庙前，不住庙后。庙前贫，庙后富，庙左右出寡妇。庙宇是阴灵聚集的地方，也是收气的地方。寺庙的正入口会吸入所有的活力。因此，庙前的大多数家庭都不会生气，没有生气就不会繁荣，庙前的贫困也会随之而来。只有寺庙的后部才能生气，因为来龙地脉先经过寺庙后的住宅，然后到达寺庙。寺庙后面的房子可以先生气，剩下的愤怒都会被寺庙收集。这就是庙后富裕的原因。第一:可以请一台小念佛机(5-10元)放在家里辟邪；第二:大部分名字都叫念南无阿弥陀佛或者南无观世音普萨，一定要保佑；第三:戒杀放生，尽量吃素，多做善事，这些都是积福积寿的举动；第四:寺庙流通处请一本楞严经，有镇宅的力量。请把它放在一个又高又干净的地方，经书所在的地方就是佛。