黄庭坚1

1、他的政治态度与苏轼相近，他不大赞成王安石变法，但关心国事，同情人民，为人有抱负，有识见，讲操守。丈夫存远大，胸次要落落,今年贫到骨,豪气似元龙（《次韵杨明叔见饯》），可看作他的自我写照。他身临逆境。能安贫乐贱，泰然自处，不以得丧休戚芥蒂其中（《豫章先生传》）。一生承受了儒学思想的影响，对禅学也濡染较深。黄庭坚在《答洪驹父书》中说：自作语最难，老杜作诗,退之作文,无一字无来处，虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。

2、古人别号很多的，比如一个很有影响力的人，为了方便或者其他原因而采用了一个别号来称呼他人，很有可能之后的人便会沿袭此称呼，导致诗人的别号就多了起来。

3、因为黄庭坚为江西人士，江西古时部分属豫章郡，古人常以地名作为“名字”的一部分，如“贾长沙”。所以黄庭坚有《豫章集》，古人亦有以集子为“名字”一部分的。

4、佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

5、生平：黄庭坚(1045～1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)进士，调叶县尉。神宗熙宁五年(1072)，除北京国子监教授。元丰三年(1080)，改知吉州太和县。六年，移监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年迁著作佐郎，加集贤校理。擢起居舍人、秘书丞。绍圣二年(1095)，新党谓其修史“多诬”，以元祐党人贬涪州别驾，安置黔州。元符三年(1100)，徽宗即位，召还，不久以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年(1105)，卒于贬所。黄庭坚擅文章、诗词，工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气，为江西诗派创始人。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”，诗与苏轼并称“苏黄”。著有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》。

6、黄庭坚为“宋四家”之一，它的文学成就不止是书法，还有他的宋词，那么他在其中的文学地位又是如何呢?黄庭坚在语言上与众不同，词中语汇十分丰富，既有传统的典雅词汇，也有大量的方言俗语，两者相糅，创造出生新的语言特色

7、生新瘦硬是自古学者给予"山谷体"诗风的评语。黑白分明的比较,体现了黄庭坚自身温和的外表里藏着倔强的心理世界。黄庭坚在诗歌创作上具备他特有的艺术特点,他的硬瘦诗风更是独树一帜。黄庭坚恰是用"拗"造奇、塑美,产生了宋朝时的"黄庭坚体"。

8、“腋气”，也就是就狐臭！有这样的毛病，说来真有点难为情。照这女子说来，庭坚有此毛病，是有因果的，前世的因，种下今日的果。这女子说：“某所葬棺朽，为蚁穴居于两腋之下，故有此苦。”原来是这一窝蚂蚁害的。要想除去这毛病，也不难。只要找到这女子的墓，打开墓穴，“除去蚁聚”，那种难言之“隐”便可立刻消除。庭坚依言照办，果然，“腋气不药而除”。

9、黄庭坚思想重视学习杜甫的诗法，强调点铁成金，夺胎换骨，化腐朽为神奇，重视用典故

10、黄有《豫章集》，古人亦有以集子为“名字”一部分的。

11、黄庭坚为江西人士，江西古时部分属豫章郡，古人常以地名作为“名字”的一部分，如“贾长沙”。所以，黄庭坚被称为豫章先生。

12、黄庭坚和苏东坡住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

13、思想性方面，黄庭坚的主张十分明确，他认为——

14、随人作计终后人，自成一家始逼真。

15、黄庭坚在他的书法美学思想中阐述了大量的书法家学识与修养以及书法技法的趣味。黄庭坚也多次强调书法的韵和士人的俗。黄庭坚曾言士人如果被俗气所干扰就会非常危险，一旦俗了，那就没有回头的余地了。

16、黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁。今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一