关于孟子的成语及名言1

1、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

2、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

3、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

4、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

6、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子&离娄上》：为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。;

10、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

11、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

14、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

15、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有于此;的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

17、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

18、王无罪岁，斯天下之民至焉。

19、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

20、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、权.然后知轻重；度.然后知长短。

23、己溺己饥：亦作己饥己溺;。语出《孟子&离娄下》：禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。;后因以己溺己饥;或己饥己溺;谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

24、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

25、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

26、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

28、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

29、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

30、以叔援嫂：《孟子&离娄上》：淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’;后以以叔援嫂;谓权宜行事。

31、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

32、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

33、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

34、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

35、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

36、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》.《中庸》.《论语》.《孟子》；五经：《诗》.《书》.《礼》.《易》.《春秋》。指儒家经典。

37、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

38、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

39、育才造士，为国之本。

40、尊贤使能，俊杰在位。

41、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

42、其进锐者，其退速。

43、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

44、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

45、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

46、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

47、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

48、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

49、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

50、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

51、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

52、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

53、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

54、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子&告子下》：困于心，衡于虑，而后作。;

55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

56、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

57、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子&梁惠王下》：箪食壶浆，以迎王师。;

58、夫子言之，于我心有戚戚焉。

59、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

关于孟子的成语及名言2

1、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

3、壸浆箪食：语出《孟子&梁惠王下》：箪食壸浆，以迎王师。;原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎.慰劳自己所拥护的军队。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

5、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

6、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

7、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦.楚之坚甲利兵矣。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、贤者在位，能者在职。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

12、君子莫大乎与人为善。

13、大人者，不失其赤子之心者也。

14、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子&尽心上》：君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。;

15、君子之守，修其身而天下平。

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

17、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

18、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。