孔子说我不想说话了用心感受1

1、当最爱的人纷纷离开人世，当理想之路都被堵死，孔子陷入了深深的迷茫之中，他感觉自己的时日已经不多了。自己就是那个被抓的麒麟，生不逢时，孔子感叹“吾道穷矣”。自己苦苦追求的“仁爱”、“礼制”、“小康社会”和“大同世界”，仿佛是沙漠里的海市蜃楼，看着很美，实际上却是个永不可及虚幻的存在。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

3、利益钱财，适宜、正当、合乎道义，可取可得；反之，要守住自己的底线和原则，不义之财不可取。

4、人的喜怒哀乐，往往通过脸色表现出来。

5、鲁昭公二十六年(公元前516年)，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

6、老子讲“大音希声”，释迦圣人讲“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。在中国文化中，无论儒、释、道，都相信超越文字的一种智慧。这种智慧只可意会，不可言传。

7、生活中，凡事不可人云亦云，要以自己的智慧去判断、去取舍。

8、话要说在点子上常言道：“忠言逆于耳而利于行”。别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。孔子认为，言辞只是一种交流工具，本质是用来沟通的，主要是信息传递互换，没必要非得有好口才。孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁”。

9、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

10、公元前479年，孔子去世，时年七十三岁。

11、余生，愿你我都能谨记“九思”、凡事“九思”，做一个坦坦荡荡、温润如玉的君子！

12、有注家说，这一段话是子路初见孔子时的问答。孔子也说过，子路好勇，无所取材，所以对于勇敢的品德，孔子也做了一个经和权的辩证。孔子反对尚武，主张尚德，要用礼义来规范自发的勇敢。

13、以诚相交，情谊才会牢固永久。

14、言思忠，就是所说的话，不能言不由衷，要真心诚恳。

15、有一天，孔子对子贡说，没有人理解我，我是孤独的老人了。子贡说，怎么会没有人理解你呢？孔子说，虽然没人了解我，但我不抱怨上天，我也不怪什么人，我努力学习知识，取得了现在的成就，也许只是天才能了解我吧。晚年的孔子渴望有一个理解他的人。但孔子的痛苦已经无法言说，他向谁倾诉呢。最喜欢的两个弟子先他而去，子贡的工作很忙，经常穿梭于各国之间，办理外交事务，自己还得抽空做生意赚钱。最有能力的冉求，跟着季康子混，好像和孔子的共同语言越来越少。孔子仿佛看到了自己和弟子们，最后都将走向曲终人散的结局。

16、人多嘴杂，每个人的标准、思维方式不同，有的真实、有的夸张，光是听人说，很难分辨出真伪。

17、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

18、知之为知之，不知为不知，是知也学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问。

19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”译文：孔子说：“三军可以夺取主帅，匹夫不可义夺去志向。”

20、孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”

21、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

22、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》孔子说："一年中最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。"

23、貌思恭，就是对待他人，举止要恭敬有礼，不可轻视傲慢。

24、色，就是脸色，充分体现了人的内心情感。

25、三缄其口sānjiānqíkǒu(解释)缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。(出处)汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”(结构)动宾式。(用法)多用于对事情保密的程度。一般作谓语、宾语。(正音)缄；不能读作“xián”。(辨形)缄；不能写作“钳”。(近义词)缄口不言、守口如瓶、默不做声(反义词)口若悬河、夸夸其谈(例句)为了保守国家机密；在各种不宜场合；我们应该～。

26、孔子彻底绝望了，自己崇拜的周公，已经很久没有走进自己的梦境了。“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”他悲叹，自己已经变得衰弱不堪，很久没有梦见周公了。

27、听了老师“吾欲无言”的子贡，如此总结老师的学问。他说：“老师的知识、见解，我们可以听到，但老师关于性命和大道的学问，我们是听不到的”。因此，跟老师学习，不是听他说了什么，而是需要去感受他的方方面面，自己用心去探索。

28、说到容易做到难。一个擅长说话的人，最大的问题是，常常用嘴巴就把事情糊弄过去了，因此学问做不深，事情办不好。孔子看起来是批评这两位学生，何尝不是在教导他们，怕他们因为口齿，而落得一个轻薄。

29、我们来看看孔子是怎么用《诗经》教学生的。

孔子说我不想说话了用心感受2

1、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

2、子路和舜的所作所为，和刚刚我们说的“道听涂说，德之弃也”形成了鲜明的对比，值得我们思考学习。

3、孔门弟子中，有言语方面非常杰出的人才，一个是子贡，一个是宰予。他们都曾经靠三寸舌，为孔子和鲁国多次化解危难，改变时局，立下赫赫功劳。可是，我们看到孔子却常常在明里暗里批评这两个学生。

4、“好仁不好学，其蔽也愚”，孔子认为好的品质如果不用礼仪加以规范，不用中庸之道加以权衡，就会走向反面，变成弊病。比如，喜好仁德却不喜好学习，它的弊病是什么呢？有那种很好的人，但如果这个人憨傻义气，容易受到别人的欺负。喜好聪慧却不喜爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；喜好信实而不喜爱学问，他的弊病就是“其蔽也贼”，就是拘守小信却败坏了大体。在《论语》中孔子也讲，“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”本来言必信行必果是一个很好的品质，但是如果不懂得依据大道，加以权变，很有可能也会变成一个小人。

5、君子色思温，就是要心态平和，言语温润；要心胸宽广，大肚能容；要处变不惊，潇洒自如。

6、老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

7、说有一座山叫牛山，山上长着非常茂盛的树木，但是因为它靠近大国，所以“斧斤伐之”，砍伐的人就特别多。因为有雨露所润，夜间休息的时候，又会有一些小的嫩苗长出，但是这个时候牛羊又来把它吃掉了，所以牛山看起来就是光秃秃的。这里的“濯濯”就是光秃秃的样子。人们看到牛山光秃秃的样子，以为这座山从来就不长树木，那是山的本性吗？

8、听到孔子说这些话，老子就说：

9、凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能于《语》、《孟》中深求玩味，将来涵养成甚生气质。(《读法》)

10、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

11、老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

12、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

13、释义：我打算不再说什么了。