曾国藩语录摘抄1

1、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

2、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

3、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。;大颠曰：众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。;应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

4、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

5、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

6、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

7、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

8、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

9、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

10、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

11、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

12、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

13、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

14、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

15、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

16、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

17、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

19、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。

20、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

21、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

22、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

23、静坐自我妄为，读书即是立德。

24、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

25、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

26、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

27、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

28、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

29、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

30、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

曾国藩语录摘抄2

1、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

2、心至苦，事至盛也。

3、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

4、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

5、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

6、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

7、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

8、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

9、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。