孟子的名言1

1、得道者多助，失道者寡助。

2、孟子说：“白马的白和白皮肤人的白或许无所不同，但不知对老马的怜悯心和对老人的尊敬心，有没有不同？而且，您说说，所谓义，是在于老者呢，还是在于尊敬老者的人呢？”

3、译文：

4、孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的'东西呢？”

5、万取千焉，千取百焉，不为不多。

6、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

7、孟子说：“喜欢吃秦国人的烤肉，和喜欢吃自己的烤肉无所不同，各种事物也有这样的情形。那么，难道喜欢吃烤肉的心也是外在的东西吗？（这不和您所说的饮食男女是人的本性的论点相矛盾吗）”

8、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

9、告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”

10、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

12、扩展阅读：孟子、告子节选

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

14、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

15、离娄上：人之患，在好为人师。

16、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

18、曰：“耆秦人之炙，无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外欤？”

19、告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

20、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

21、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

22、告子答：“是我的弟弟就爱他，是秦国人的弟弟就不爱他，这是因为我自己喜爱的缘故才这样，所以说仁是内在的东西；恭敬楚国的老者，也恭敬我自己的老者，是因为外在的老者的缘故才这样，所以说义是外在的东西。”

23、曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”

24、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

25、君子莫大乎与人为善。

26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

27、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

28、养心莫善于寡欲。

29、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

孟子的名言2

1、曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”

2、人之易其言也，无责耳矣。

3、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

5、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

6、曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。不识长马之长也，无以异於长人之长欤者义乎？”

7、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

8、告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西。”

9、孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

10、生于忧患而死于安乐也。

11、恭者不侮人，俭者不夺人。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。