王阳明名言1

1、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

2、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

3、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

4、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

5、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

6、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

7、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

8、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！

9、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

10、夫万事万物之理不外于吾心。

11、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定动亦定。

12、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，仅有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

13、立学立言之著，立德立身之典。

14、以事言谓之史，以道言谓之经。

15、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

16、目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。

17、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

18、千圣皆过影，良知乃吾师。

19、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

20、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

21、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

22、立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。

23、圣人必可学而至。

24、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

25、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

26、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

27、攻吾之短者是吾师。

28、人的宿敌仅有一个，便是他自我。

29、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

30、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

31、处朋友，务相下则得，相上则损。

32、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

33、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

34、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

35、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

36、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

37、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

38、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明

39、夫万事万物之理不外于吾心。

40、未有知而不行者，知而不行是未知。

王阳明名言2

王阳明名言150句

1、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明

2、能戒慎恐惧者，是良知也。

3、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来

4、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

5、至于夭寿不贰;其心，乃是教学者一心为善，不能够穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。王阳明《传习录》

6、攻吾之短者是吾师。

7、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。王阳明《咏良知四首示诸生》

8、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

9、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。

10、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

11、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

12、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

13、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？

14、不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最终创造一条属于自我的路。

15、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

16、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话管闲事。

17、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明

19、一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的仅有你自我。

20、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

21、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

22、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

23、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

24、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

25、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

26、性无不善，故知无不良。

27、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明《大学问》

28、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

29、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。