老子名言1

1、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

2、圣人不死，大道不止。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

4、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

6、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。

8、弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢！

9、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

10、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。

11、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。

12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

13、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

14、久与贤人相处无过。

15、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

16、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》((翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

17、厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。

18、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

19、无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。

20、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野

21、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

22、孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

23、避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧？

24、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。

25、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。

老子名言2

1、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

2、解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

3、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

4、天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

5、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

7、释义：您又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？快乐是别人无法给予和体会的，自己乐在其中才是最好的。

8、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

9、(释义)一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

10、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

11、什么是道？有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

12、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

13、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

14、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

15、原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理

16、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

17、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏

18、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

19、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

20、志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

21、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

22、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》

24、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

25、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》(翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

老子名言3

1、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘

2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

3、仁义之端，是非之途。

4、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。喻：人生知促，切勿浪费。(回复“白驹过隙”可查看其成语释意)

5、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

6、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

8、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

9、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

10、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

11、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

12、(原文)大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。(出处)《庄子·齐物论》。(译文)才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火一样气焰逼人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。

13、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

14、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

15、因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。

16、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。

17、最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

18、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

19、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

20、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。

21、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。

22、解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

23、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

24、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。

25、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子

老子名言4

1、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

2、道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》

3、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。

4、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

7、(翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

8、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

9、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

11、名也者，相札也;知也者，争之器也。

12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•齐物论》

13、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。

14、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》

15、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

16、汝非吾，焉知吾思。窃钩者诛，窃国者侯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。哀莫大于心死，而人死亦次之。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人子非鱼，安知鱼之乐？吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。节饮食以养胃，多读书以养胆。尾生抱柱，至死方休。视死若生者，烈士之勇也。其嗜欲深者，其天机浅一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。相与于无相与，相为于无相为。

17、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》(翻译)不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

18、螳螂捕蝉，黄雀在后。

19、人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说"整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子•养生主》

21、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》

22、释义：用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!没有“执念”、“妄念”才能真正自由自在，在任何事情上才会游刃有余。

23、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

24、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

老子名言5

1、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

2、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

3、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

4、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子•逍遥游》

5、释义：本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。“精诚所至，金石为开”发自内心的情感才能让人感动，任何虚情假意都会让人厌恶。

6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

7、天地与我并生，万物与我合一。 体现人与自然合一的思想，即物我不分。

8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

9、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》

10、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

12、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

13、释义：井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。